Kikker en de vreemdeling in Nederland
25-12-2014 |
Tijani Boulaouali
Velthuijs vertelt in het kinderboek ‘Kikker en de vreemdeling’ over de
kikker en zijn vriendjes varkentje, eend en haas die op een dag
ontdekken dat er aan de rand van het bos zich een vreemdeling heeft
gevestigd. Varkentje beschrijft hem als een vieze, stinkende rat, maar
de kikker repliceert verstandig: "Dat weten we toch nog niet?” Hij wil
eerst gaan kijken wie die onbekende is. Na een tijd ontdekt hij dat de
rat erg lief en beheerst is en ook kan timmeren, schrijven, lezen en
Engels, Deens en Duits spreekt. Toch blijft het varkentje hem verstoten:
"Hé jij, ga jij maar terug. Jij moet hier niet zijn.” "Omdat hij anders
is?” vraagt de eend. De kikker zegt tenslotte wijselijk: "We zijn toch
allemaal anders?” Hoe het varkentje, de eend en de haas reageren op
de rat komt overeen met hoeveel autochtone Nederlanders kijken naar
allochtonen, vreemdelingen en de moslims. Onwetendheid en de mate van
psychologische bereidheid spelen een rol. Gelukkig zijn er in Nederland
ook tolerante mensen zoals de kikker in het boek van Velthuijs.
De kijk van de westerling op de Ander komt voort uit de mondiale
geschiedenis en draagt bij aan de huidige beeldvorming over islam en
moslims, ook van sommige beleid- en opiniemakers. Beeldvorming gevoed
door vooroordelen en stereotypes. De stroeve omgang tussen moslims en
andersgelovigen in het westen is het resultaat van wederzijdse
onwetendheid en gebrek aan objectieve kennis. Daardoor nemen de
geschillen toe en wordt de samenleving verscheurd. Geweld, haatgevoelens
en fobie groeien in plaats van tolerantie, vrede en co-existentie.
Veertien eeuwen geleden zei de vierde moslimkalief, Ali Ibn Abi Talib : "De Mens is de vijand van datgene wat hij niet weet”.
Dat is nog steeds van kracht in onze tijd. De behoefte aan
psychologische bereidheid om de Ander serieus te nemen en op prijs te
stellen, is groot.
Er wordt veel gezegd en geschreven over de
manier van denken over de islam in het westen, maar zelden wordt de
beeldvorming van de islam wetenschappelijk geïntroduceerd en
geïnterpreteerd. In dit verband proberen de auteurs van het boek Van Harem tot Fitna
de overheersende en circulerende beelden over de islam te begrijpen en
hun historische wortels te ontleden. Niets komt uit de lucht vallen. Elk
gedrag, incident of beeld heeft een oorzaak. De huidige reputatie van
de islam in het westen is ontstaan in een proces van eeuwen. Daarom
keren de auteurs van Van Harem tot Fitna naar de periode van 1848 tot 2010 om deze complexe geschiedenis in kaart te brengen.
Wetenschappelijke benadering kan de interreligieuze en interculturele
dialoog bevorderen. Zonder wederzijdse herkenning geen wederzijdse
erkenning. Erkenning volgt uit begrip en kennis. Zodra de barrières van
onwetendheid afgebroken zijn, kunnen wij elkaar sneller kennen en met
elkaar meeleven. Ook als "men het niet met elkaar eens is en moeite
heeft met de opvattingen en praktijken van de ander, kan men respect
tonen en tolerant zijn, aldus godsdienstfilosoof Henk Vroom in het boek Een waaier van visies.
Het verhaal ‘de Kikker en de vreemdeling’ is de uitdrukking van ‘(on)
bekend maakt (on) bemin!’. Zodra de vreemdeling bekend wordt, is hij
welkom in ons midden; in Nederland en in het Westen.
Ter
bevordering van de plurale samenleving en het overstijgen van ‘het
multiculturele drama’ hebben wij in Nederland, in het westen en in de
wereld mensen nodig die de mentaliteit van de kikker meedragen, die de
Ander met open armen ontvangen en die aandachtig en met sympathie naar
elkaar luisteren om elkaar beter te begrijpen en niet om elkaar te
overtuigen.
Zijn wij, vreemdelingen en landgenoten, oosterlingen
en westerlingen, moslims en andersgelovigen bereid om in de voetsporen
van de kikker te treden?
Door: Tijani Boulaouali
Max Velthuijs vertelt in het kinderboek ‘Kikker en de vreemdeling’ over
Max Velthuijs vertelt in het kinderboek ‘Kikker en de vreemdeling’ over
de kikker en zijn vriendjes varkentje, eend en haas die op een dag
ontdekken dat er aan de rand van het bos zich een vreemdeling heeft
gevestigd. Varkentje beschrijft
hem als een vieze, stinkende rat, maar
de kikker repliceert verstandig: "Dat weten we toch nog niet?” Hij wil
eerst gaan kijken wie die onbekende is. Na een tijd ontdekt hij dat de
rat erg lief en beheerst is en ook kan timmeren, schrijven, lezen en
Engels, Deens en Duits spreekt. Toch blijft het varkentje hem verstoten:
"Hé jij, ga jij maar terug. Jij moet hier niet zijn.” "Omdat hij anders
is?” vraagt de eend. De kikker zegt tenslotte wijselijk: "We zijn toch
allemaal anders?”
Hoe het varkentje, de eend en de haas reageren op
de rat komt overeen met hoeveel autochtone Nederlanders kijken naar
allochtonen, vreemdelingen en de moslims. Onwetendheid en de mate van
psychologische bereidheid spelen een rol. Gelukkig zijn er in Nederland
ook tolerante mensen zoals de kikker in het boek van Velthuijs.
De kijk van de westerling op de Ander komt voort uit de mondiale
geschiedenis en draagt bij aan de huidige beeldvorming over islam en
moslims, ook van sommige beleid- en opiniemakers. Beeldvorming gevoed
door vooroordelen en stereotypes. De stroeve omgang tussen moslims en
andersgelovigen in het westen is het resultaat van wederzijdse
onwetendheid en gebrek aan objectieve kennis. Daardoor nemen de
geschillen toe en wordt de samenleving verscheurd. Geweld, haatgevoelens
en fobie groeien in plaats van tolerantie, vrede en co-existentie.
Veertien eeuwen geleden zei de vierde moslimkalief, Ali Ibn Abi Talib : "De Mens is de vijand van datgene wat hij niet weet”.
Dat is nog steeds van kracht in onze tijd. De behoefte aan
psychologische bereidheid om de Ander serieus te nemen en op prijs te
stellen, is groot.
Er wordt veel gezegd en geschreven over de
manier van denken over de islam in het westen, maar zelden wordt de
beeldvorming van de islam wetenschappelijk geïntroduceerd en
geïnterpreteerd. In dit verband proberen de auteurs van het boek Van Harem tot Fitna
de overheersende en circulerende beelden over de islam te begrijpen en
hun historische wortels te ontleden. Niets komt uit de lucht vallen. Elk
gedrag, incident of beeld heeft een oorzaak. De huidige reputatie van
de islam in het westen is ontstaan in een proces van eeuwen. Daarom
keren de auteurs van Van Harem tot Fitna naar de periode van 1848 tot 2010 om deze complexe geschiedenis in kaart te brengen.
Wetenschappelijke benadering kan de interreligieuze en interculturele
dialoog bevorderen. Zonder wederzijdse herkenning geen wederzijdse
erkenning. Erkenning volgt uit begrip en kennis. Zodra de barrières van
onwetendheid afgebroken zijn, kunnen wij elkaar sneller kennen en met
elkaar meeleven. Ook als "men het niet met elkaar eens is en moeite
heeft met de opvattingen en praktijken van de ander, kan men respect
tonen en tolerant zijn, aldus godsdienstfilosoof Henk Vroom in het boek Een waaier van visies.
Het verhaal ‘de Kikker en de vreemdeling’ is de uitdrukking van ‘(on)
bekend maakt (on) bemin!’. Zodra de vreemdeling bekend wordt, is hij
welkom in ons midden; in Nederland en in het Westen.
Terbevordering van de plurale samenleving en het overstijgen van ‘het
multiculturele drama’ hebben wij in Nederland, in het westen en in de
wereld mensen nodig die de mentaliteit van de kikker meedragen, die de
Ander met open armen ontvangen en die aandachtig en met sympathie naar
elkaar luisteren om elkaar beter te begrijpen en niet om elkaar te
overtuigen.
Zijn wij, vreemdelingen en landgenoten, oosterlingen
en westerlingen, moslims en andersgelovigen bereid om in de voetsporen
van de kikker te treden?
Bron: De Moslimkrant
Bron: De Moslimkrant
